{"id":13,"date":"2006-01-01T15:27:43","date_gmt":"2006-01-01T22:27:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/noticias\/?p=13"},"modified":"2006-01-01T15:27:43","modified_gmt":"2006-01-01T22:27:43","slug":"wariaches-en-lo-winka","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/?p=13","title":{"rendered":"Wariaches en lo Winka"},"content":{"rendered":"

\"www.nodo50.org\/weftun\/<\/p>\n

<\/a>Otro 12 de octubre en Chile, otro d\u00eda m\u00e1s en que los pueblos originarios reclaman sus derechos al Estado chileno. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa en Santiago? En el censo pasado m\u00e1s de 180.000 capitalinos se reconocieron parte de la etnia mapuche. Hoy muchos de ellos luchan por reivindicar su pueblo, ya sea a trav\u00e9s de la difusi\u00f3n de su cultura o haciendo demandas desde la urbanidad, jugando un rol importante los medios de comunicaci\u00f3n independientes. <\/p>\n

\u00abArauco tiene una pena que no la puede callar, son injusticias de siglos que todos ven aplicar\u00bb, cant\u00f3 Violeta Parra al referirse al conflicto mapuche que ha durado m\u00e1s de cuatros siglos desde la llegada de los espa\u00f1oles a Chile. No obstante, al cumplirse otro 12 de octubre m\u00e1s, este pueblo demanda a otro actor, al estado chileno por usurpaci\u00f3n de tierras en distintos reg\u00edmenes de gobierno. Marchas, candidato presidencial, tomas de terrenos y huelgas de hambre han marcado la contingencia. Desde Santiago la mirada no es muy diferente, los wariaches (mapuches urbanos) hoy est\u00e1n conscientes de que son un grupo importante de la poblaci\u00f3n y se\u00f1alan que no han conseguido la reivindicaci\u00f3n que buscan porque falta organizarse mejor y lo est\u00e1n logrando poco a poco, gracias a que se relacionan m\u00e1s entre s\u00ed y a que algunos cuentan con apoyo de medios de comunicaci\u00f3n independientes. <\/p>\n

El Censo 2002 arroj\u00f3 que 182.918 capitalinos se consideraban parte de esta etnia originaria, representando as\u00ed a un 3% de la poblaci\u00f3n santiaguina. \u00bfQu\u00e9 hace ser mapuche?. Para Ignacio Lefinao, quien tiene un puesto de artesan\u00eda en el cerro Santa Luc\u00eda, el ser parte de este pueblo tiene que ver mucho con reconocerse parte de \u00e9l y no permitir que la cultura se pierda a trav\u00e9s de las generaciones. De esta manera \u00e9l siempre le ha dicho a sus hijos que se deben reconocer como mapuches y aprovechar las instancias para aprender de su pueblo. <\/p>\n

Ignacio es proveniente de Liqui\u00f1e, D\u00e9cima Regi\u00f3n, \u00e9l se\u00f1ala que Chile es un pa\u00eds muy racista, sobre todo en la capital, ya que \u00e9l vivi\u00f3 en Argentina y la situaci\u00f3n no le pareci\u00f3 as\u00ed. \u00abA mi hijo sus compa\u00f1eros de curso le dicen indio o lo molestan por llevar un apellido distinto, pero luego \u00e9l les reclama y les dice que es mapuche y no indio\u00bb… \u00abAdem\u00e1s la profesora lo defiende, porque tiene el primer lugar del curso y reta a los compa\u00f1eritos que le dicen indio tonto\u00bb. <\/p>\n

Si bien Ignacio Lefinao reconoce practicar casi ninguna tradici\u00f3n de su pueblo, est\u00e1 consciente de que su cultura no desaparecer\u00e1 y por ello insiste en que sus hijos aprendan de ella, aunque \u00e9l ya no maneje cabalmente el mapudung\u00fan. Quiz\u00e1s por eso mismo a \u00e9l no les cost\u00f3 adaptarse a la capital como dice, ya que en Liqui\u00f1e apenas se realizan nguillatunes (ceremonia ritual para agradecer a la tierra), ya que hace medio siglo ese sector se transform\u00f3 en pueblo y las comunidades mapuches fueron desplazadas cada vez m\u00e1s hacia la cordillera, quedando de esta manera muy distanciados e incluso, muchos de ellos emigraron a ciudades como Ignacio. <\/p>\n

El rescate de la mapu en territorio winka <\/p>\n

El Censo 2002 indic\u00f3 que muchos mapuches viven en Santiago y se han tenido que adaptar a los winkas como ellos denominan a quien no es mapuche, ni pertenece a etnias ind\u00edgenas. De esta manera educan a sus hijos en escuelas de la ciudad, usan ropas de la ciudad y se expresan mayoritariamente en el lenguaje de la ciudad el winkadung\u00fan (espa\u00f1ol). <\/p>\n

Pero hay quienes, que desde la urbanidad organiz\u00e1ndose o usando medios de comunicaci\u00f3n, hacen un rescate de la cultura de este pueblo y a la vez luchan por los derechos que dicen no se les respetan. De esta manera las cerca de 80 agrupaciones mapuches que viven en Santiago se esfuerzan en preservar su lengua, destacar que el conflicto mapuche a\u00fan no acaba y que desde la ciudad es tambi\u00e9n posible reunirse para luchar por lo que quieren. <\/p>\n

Meli Witran Mapu (tierra de las cuatro esquinas), es una agrupaci\u00f3n independiente que cuenta con una p\u00e1gina web, del mismo nombre. Enrique Antileo, miembro de la directiva de dicha organizaci\u00f3n y que participa hace cuatro a\u00f1os en ella, se\u00f1ala que la funci\u00f3n principal es \u00abdifundir, trabajar y crear alianzas con m\u00e1s personas de Santiago. Queremos trabajar masificando la demanda mapuche desde el \u00e1mbito urbano. La gente de las comunidades hace su trabajo desde ellas, nosotros lo hacemos desde la ciudad y por eso queremos sumar m\u00e1s lam\u00f1en y pe\u00f1is (hermanas y hermanos) para acelerar el proceso. <\/p>\n

\u00abEsta agrupaci\u00f3n fue una de las que convoc\u00f3 a la marcha realizada el lunes 10 de octubre que cont\u00f3 con unas 4.000 personas. El sentido de ella fue \u00abun llamado a la unidad del pueblo mapuche, para enfrentar, denunciar las violaciones a los derechos humanos que han recibido de parte del gobierno, y denunciar la situaci\u00f3n de los presos pol\u00edticos mapuches recluidos y condenados por la ley antiterrorista en Angol, Traigu\u00e9n y Concepci\u00f3n\u00bb, se\u00f1ala Enrique Antileo. <\/p>\n

En la marcha se hizo un llamado adem\u00e1s, a solidarizar con los estudiantes que permanecen en huelga de hambre en Temuco por demandas de mejor trato de parte del Hogar Las Encinas donde viven. Adem\u00e1s se record\u00f3 al joven Alex Lem\u00fan, de 17 a\u00f1os, muerto el 12 de noviembre de 2002. <\/p>\n

Si bien esta organizaci\u00f3n se plantea como pol\u00edtica en el sentido de defender las demandas del pueblo mapuche, tambi\u00e9n cumplen un rol cultural. Hace un a\u00f1o realizaban talleres culturales y dos mujeres de la agrupaci\u00f3n, todos los s\u00e1bados en las ma\u00f1anas, iban a buscar siete ni\u00f1os cada una y los transportaban en micro hacia la sede de Meli Witr\u00e1n Mapu para ense\u00f1arles mapudung\u00fan, bailes y hacer comidas t\u00edpicas de este pueblo. <\/p>\n

Isolina Paillal, miembro de la organizaci\u00f3n, dice que es importante ense\u00f1ar a los ni\u00f1os acerca de sus or\u00edgenes. \u00abA lo mejor ahora ellos ya no tienen tan marcados los rasgos mapuche, como ser moreno por ejemplo, pero s\u00ed tienen apellidos y los winkas se burlan de eso. Sino tienen estos ni\u00f1os un soporte detr\u00e1s que les diga que s\u00ed son un pueblo diferente, se van a quedar de lado, en cambio si hay alguien que les diga que se deben sentir orgullosos de lo que son, al sufrir discriminaci\u00f3n no la sentir\u00e1n tan directa porque sabr\u00e1n c\u00f3mo defenderse\u00bb. <\/p>\n

Isolina no pudo seguir su labor de ense\u00f1ar a ni\u00f1os por problemas monetarios, ya que esta agrupaci\u00f3n es financiada por sus propios miembros. No descarta eso s\u00ed, que en \u00abpoco tiempo m\u00e1s\u00bb vuelva a realizar estos talleres, ya que una de las metas cuando se cre\u00f3 esta organizaci\u00f3n era la promoci\u00f3n del mapudung\u00fan y que no se pierda en la urbanidad. <\/p>\n

Esta organizaci\u00f3n no cuenta con el apoyo de la CONADI y los enorgullece el no estar vinculados, ya que seg\u00fan Enrique Antileo, las agrupaciones o colectivos que trabajan con esta entidad gubernamental lo hacen en funci\u00f3n del Estado, siendo de esta manera funcionales al Gobierno. No obstante no los excluyen, ya que \u00abse han dedicado a rescatar tradiciones como el Wetripantu (a\u00f1o nuevo), el idioma y las danzas y con ello han sido un aporte a la lucha del pueblo mapuche\u00bb. <\/p>\n

La misma l\u00ednea de trabajar de forma independiente sigue la p\u00e1gina web Ser Ind\u00edgena que surgi\u00f3 como una iniciativa amparada por el Gobierno el 2001, pero que hoy ya no trabaja bajo su amparo. Heddy Navarro, encargada del sitio en Internet, se\u00f1ala que \u00abnos desligamos de \u00e9l porque consideramos que as\u00ed se permit\u00eda una mayor difusi\u00f3n que la que nos otorgaba el estar bajo el alero del Estado\u00bb. En la actualidad trabaja con voluntariado que se encarga de realizar los documentos, videos y audios que contiene, \u00abaunque casi todo el material escrito nos lo mandan las comunidades ind\u00edgenas del pa\u00eds por iniciativa propia\u00bb. <\/p>\n

Lo que distingue a esta p\u00e1gina de otras sitios web que tratan el tema ind\u00edgena es que \u00e9sta traduce todos sus documentos a tres lenguas, el mapudung\u00fan, aimara y rapa nui. Posee un diccionario mapuche que, si bien carece de muchas palabras, resulta bastante funcional para traducir top\u00f3nimos por ejemplo. <\/p>\n

Pero no s\u00f3lo a trav\u00e9s de p\u00e1ginas web se busca fortalecer la cultura y el sentir de este pueblo, sino que tambi\u00e9n a trav\u00e9s de otros medios de difusi\u00f3n se busca lograr dicho objetivo. <\/p>\n

El mapudung\u00fan en el aire <\/p>\n

De lunes a s\u00e1bado a las ocho de la noche, a trav\u00e9s de la se\u00f1al 1300 de la banda AM de radio Tierra, se transmite el programa biling\u00fce Wixage Anai (despierta y lev\u00e1ntate). Es conducido por El\u00edas Paill\u00e1n y Elizabeth Huenchual. Lo curioso de este espacio, es la din\u00e1mica con la que juegan ellos. Mientras \u00e9l habla en espa\u00f1ol, ella le contesta en mapudung\u00fan y as\u00ed transcurre la hora que tiene de duraci\u00f3n. <\/p>\n

Para Elizabeth es muy enriquecedor poder trabajar en la radio Tierra: \u00abEsto me ha permitido creer m\u00e1s en mi pueblo y en nuestra cosmovisi\u00f3n\u00bb. Ella pretende llegar a todos los mapuches que la escuchan para animarlos a que se atrevan a conocer la lengua y que es necesario para que no se extinga. <\/p>\n

El rol del programa en la resistencia mapuche es importante \u00abporque llamamos a rescatar nuestra lengua y cultura, pero detr\u00e1s de eso hay un llamado a que la gente se organice y se una para tomar poder\u00bb, se\u00f1ala la conductora radial. De esta manera a trav\u00e9s de la radio se difunden las actividades que realizan comunidades mapuches en Santiago. Adem\u00e1s se realiza un llamado a que no s\u00f3lo este pueblo participe en dichas ceremonias o actos, ya que sus conductores instan a que todo quien est\u00e9 interesado en conocer m\u00e1s y se identifique con esta \u00abcausa\u00bb asista. A trav\u00e9s del reconocimiento identitario como pueblo es que se pretende lograr mayor inter\u00e9s por parte de toda la comunidad con el conflicto que se vive en el sur. Es as\u00ed como en el programa se habla de los continuos enfrentamientos y persecusi\u00f3n de la que son v\u00edctimas los comuneros mapuches en la regi\u00f3n del B\u00edo B\u00edo y en La Araucan\u00eda por parte de la polic\u00eda que aplica medidas antiterroristas en contra de ellos. <\/p>\n

En la actualidad hay m\u00e1s de 50 p\u00e1ginas web dedicadas al tema de reivindicaci\u00f3n de derechos mapuches, algunas de ellas fueron usadas para tildar a este pueblo de \u00abterroristas\u00bb, como lo se\u00f1al\u00f3 el diario Austral de Temuco. Pese a ello, estos medios siguen multiplic\u00e1ndose no s\u00f3lo en el ciberespacio, ya que poco a poco en radios FM se est\u00e1 abriendo a tratar temas como el conflicto mapuche y las comunidades se organizan para sacar informativos impresos. Tambi\u00e9n usan m\u00e1s el espacio radial para transmitir sus inquietudes, como lo hacen a trav\u00e9s de Radio Tierra. <\/p>\n

El pueblo mapuche no ha estado durmiendo, el conflicto sigue. Este es el momento en que se est\u00e1n organizando y cobrando m\u00e1s fuerza en cuanto a la identidad que han querido arrebatarles los \u00abwinkas\u00bb, esa identidad que por mucho tiempo se pretendi\u00f3 que incluso el mapuche renegara de ella, es esa identidad la que cobra hoy y ma\u00f1ana m\u00e1s fuerza, porque el pueblo mapuche ac\u00e1 en Santiago, estando en el sur o al otro lado de la cordillera es uno solo. Quiz\u00e1s sea un proceso que reci\u00e9n est\u00e9 cobrando m\u00e1s fuerza, \u00abquiz\u00e1s demore 10, 20, 30 a\u00f1os m\u00e1s\u00bb, como se\u00f1ala Enrique Antileo, pero el hecho es que ya se est\u00e1n construyendo los caminos que llevar\u00e1n a la reivindicaci\u00f3n y autodeterminaci\u00f3n del pueblo que es lo que finalmente se quiere lograr. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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