{"id":133,"date":"2006-03-25T15:50:45","date_gmt":"2006-03-25T22:50:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/noticias\/?p=133"},"modified":"2006-03-25T15:50:45","modified_gmt":"2006-03-25T22:50:45","slug":"133","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/?p=133","title":{"rendered":"Los Aymara del Mar"},"content":{"rendered":"

\"00000050<\/a> Aunque la visi\u00f3n dominante acerca de la poblaci\u00f3n chilena nos muestra una naci\u00f3n fuertemente impregnada por las culturas hispana y anglosajona (al extremo de que la oligarqu\u00eda chilena se arroga el mismo rol que el Estado jud\u00edo ejerce en Medio Oriente, estigmatizando a movimientos ind\u00edgenas de quechuas, aymaras y mapuches como \u201clos musulmanes terroristas de Sudam\u00e9rica\u201d), no se debe perder de vista que en el territorio vecino habit\u00f3 y habita una importante y variada masa originaria que todav\u00eda hoy lucha por sobrevivir ante los embates de la colonia exterminadora, de la rep\u00fablica excluyente y de la modernidad etnicida.
\nLuego de siglos de presencia europea en el territorio chileno, varios de estos pueblos, tales como los a\u00f3nikenk y los s\u00e9lknam en el extremo austral de Chile, sucumbieron frente a la violenta usurpaci\u00f3n de sus territorios ancestrales; aunque etnias como la de los mapuche, los aymaras, los atacame\u00f1os y los rapa nui todav\u00eda conservan casi intactas sus identidades originarias, en una lucha social y \u00e9tnica cotidiana donde el enfrentamiento con el Estado se\u00f1orial chileno adquiere connotaciones sangrientas. Hoy, los l\u00edderes de las comunidades ind\u00edgenas que resisten el exterminio racial en Chile, particularmente mapuches, son v\u00edctimas de sistem\u00e1ticos cr\u00edmenes pol\u00edticos e injustos encarcelamientos.<\/p>\n

Diversidad en extinci\u00f3n
\nDesde hace miles de a\u00f1os el territorio actual de Chile, al igual que el de la mayor parte de Am\u00e9rica, ha estado habitado por diversas agrupaciones humanas que viv\u00edan fundamentalmente de la caza y la recolecci\u00f3n. Algunos pueblos, como los aymaras y los atacame\u00f1os en el norte, viv\u00edan de la agricultura (cultivo de papa y quinua) y la ganader\u00eda de auqu\u00e9nidos (llamas y alpacas). Otros, como los changos en la costa norte, los rapa nui en Isla de Pascua, los chonos, los kaw\u00e9skar o alacalufes y los y\u00e1mana o yaganes en los canales australes, subsist\u00edan fundamentalmente de la pesca y la recolecci\u00f3n de moluscos. Finalmente los mapuche, que habitaban entre el Choapa por el norte y las islas de Chilo\u00e9 por el sur, los a\u00f3nikenk o tehuelches de la Patagonia y los s\u00e9lknam de la isla de Tierra del Fuego, viv\u00edan del producto de la caza y la recolecci\u00f3n.
\nSus formas de organizaci\u00f3n social tambi\u00e9n difer\u00edan unas de otras. As\u00ed por ejemplo, los aymaras se organizaban en ayllus que eran unidades territoriales formadas en base al parentesco, los que a su vez pod\u00edan agruparse en confederaciones de ayllus o \u201cse\u00f1or\u00edos\u201d.
\nLos rapa nui, que habr\u00edan estado divididos en diversos grupos o tribus hasta el siglo XVI o XVII, ten\u00edan un sistema jer\u00e1rquico de jefes a \u201cariki\u201d y \u201ccortes reales\u201d que subsistieron hasta fines del siglo XIX.
\nPara los mapuches, la familia \u2014compleja y extendida\u2014 bajo el liderazgo del cacique (lonco, ulmen), habr\u00eda sido, en tiempos de paz, la organizaci\u00f3n fundamental.
\nLa llegada del conquistador espa\u00f1ol introdujo grandes alteraciones en la vida de estos pueblos. El control del territorio hasta entonces habitado por los ind\u00edgenas y el sometimiento de estos \u00faltimos se intent\u00f3 materializar a trav\u00e9s de la fundaci\u00f3n de ciudades fortificadas a lo largo del pa\u00eds, de la distribuci\u00f3n de las tierras de los ind\u00edgenas a soldados espa\u00f1oles en pago de servicios y de la repartici\u00f3n de los ind\u00edgenas a estos \u00faltimos a trav\u00e9s del sistema de encomienda, como en el resto del Continente; con el agravante de que en Chile la migraci\u00f3n anglosajona en el siglo XIX, impulsada por el capitalismo en expansi\u00f3n, consolid\u00f3 el exterminio a extremos casi irreversibles.<\/p>\n

Mapuches y aymaras
\nEn el Censo de Poblaci\u00f3n y Vivienda de 1992, se estableci\u00f3 que la naci\u00f3n Mapuche es la unidad \u00e9tnica originaria m\u00e1s numerosa de Chile, con aproximadamente un mill\u00f3n de habitantes, la mitad de los cuales habita entre el r\u00edo B\u00edo B\u00edo y la Isla de Chilo\u00e9, en la zona sur del pa\u00eds, en tanto que la otra mitad lo hace en Santiago y otras ciudades en distintas regiones de Chile.
\nEl segundo grupo \u00e9tnico de Chile est\u00e1 constituido por el pueblo Aymara, con una presencia de casi 50.000 habitantes concentrados especialmente en las regiones I y II (Tarapac\u00e1 y Antofagasta) colindantes con Per\u00fa y Bolivia. De hecho, cuando Bolivia perdi\u00f3 su costa en el Oc\u00e9ano Pac\u00edfico tras la guerra con Chile en 1879, nuestro pa\u00eds perdi\u00f3 tambi\u00e9n un invalorable patrimonio intangible al ser despojado de una poblaci\u00f3n aymara estrechamente ligada a la cultura mar\u00edtima. Los aymaras poseen ritos y tradiciones que usan frutos del mar como parte de su cultura ancestral. El mar que perdimos en 1879 fue un mar aymara.
\nPor otra parte, con una poblaci\u00f3n de alrededor de 20.000 habitantes, la etnia de los Rapa Nui se constituye en el tercer grupo \u00e9tnico que sobrevive en Chile. Este pueblo habita principalmente en la Isla de Pascua, ubicada en el Oc\u00e9ano Pac\u00edfico a 3.800 kil\u00f3metros al oeste de una costa continental rica en recursos naturales que fueron depredados por una compa\u00f1\u00eda inglesa entre 1895 y 1953.
\nAl igual que en Estados Unidos de Norteam\u00e9rica, estos grupos \u00e9tnicos fueron confinados a reducciones poblacionales mediante un sistema legal de despojos territoriales y de individualizaci\u00f3n de la tierra que sigue vigente. Este hecho result\u00f3 devastador especialmente para los mapuches. En su etimolog\u00eda, Mapuche significa \u201cgente de la tierra\u201d.
\nEn virtud de aquella legislaci\u00f3n de la tierra vigente en el pa\u00eds vecino, seg\u00fan explica Mar\u00eda Ester Grebe, investigadora de la Universidad de Chile, muchas de las tierras m\u00e1s ricas de los mapuche fueron adquiridas mediante arriendo \u2014hasta por noventa y nueve a\u00f1os\u2014 por particulares no ind\u00edgenas en los \u00faltimos a\u00f1os, aumentando la migraci\u00f3n mapuche a la ciudad y un consiguiente estado de mendicidad en gran parte de esta poblaci\u00f3n expulsada de su h\u00e1bitat.
\nLos mismos efectos tuvo esta pol\u00edtica etnicida sobre el pueblo aymara; aunque con un matiz emergente de la modernizaci\u00f3n del norte chileno. Los aymaras de Chile, ligados tambi\u00e9n a la explotaci\u00f3n del salitre en sus tiempos de auge, se especializaron dentro la esfera de la circulaci\u00f3n trasladando productos entre la costa del Pac\u00edfico y la cordillera de los Andes, en una pr\u00e1ctica trashumante com\u00fan a esta etnia en la triple frontera Chile \u2013 Per\u00fa \u2013 Bolivia.
\n\u201cDespu\u00e9s de la apertura de los caminos hacia el interior de Iquique \u2014ocurrido entre 1960 y 1965\u2014, se inici\u00f3 el tr\u00e1nsito de camiones chilenos que sustituyeron gradualmente a las caravanas aymaras en el transporte y compraventa de productos agropecuarios andinos\u201d, dice la investigadora. Esta situaci\u00f3n se prolong\u00f3 hasta 1977, a\u00f1ade Grebe, a\u00f1o en que los aymaras iniciaron la adquisici\u00f3n de camionetas utilitarias y camiones en la zona franca de Iquique con el fin de transportar y vender sus productos en el mercado urbano sin intermediarios. \u201cDe este modo el pastor jefe de hogar se convirti\u00f3 en transportista, delegando sus funciones de pastoreo en su esposa e hijos\u201d.
\nGrebe informa asimismo que esa nueva especializaci\u00f3n de los aymaras chilenos los desvincula paulatinamente de las tierras de cultivo en un evidente proceso de \u201cdescampesinizaci\u00f3n\u201d. Por esa v\u00eda estos aymaras se insertaron en la econom\u00eda de libre mercado con relativo \u00e9xito, al saber combinar su sentido de austeridad y autonom\u00eda con sus principios de reciprocidad y complementariedad.
\nSin embargo, los aymaras chilenos que todav\u00eda persisten en la producci\u00f3n agr\u00edcola aferrados a la tierra son sistem\u00e1ticamente despojados de sus sistemas ancestrales de riego, y no reciben ninguna atenci\u00f3n crediticia ni tecnol\u00f3gica del gobierno de Santiago.
\nSeg\u00fan Jos\u00e9 Aylwin, experto del Instituto de Estudios Ind\u00edgenas, a diferencia del caso de los mapuches, la propiedad ancestral de sus tierras nunca les fue reconocida a los aymaras de Chile, quienes han sido pr\u00e1cticamente ignorados por las autoridades que \u201cs\u00f3lo han implementado respecto a ellos pol\u00edticas destinadas a lograr su asimilaci\u00f3n a la sociedad chilena mediante la aplicaci\u00f3n de sus instituciones, principalmente la escuela y el servicio militar obligatorio\u201d.<\/p>\n

Wilson Garc\u00eda, Bolivia, es colaborador de Ser Ind\u00edgena.
\nE-mail: llactacracia@yahoo.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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