{"id":163,"date":"2006-06-22T16:27:48","date_gmt":"2006-06-22T23:27:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/noticias\/?p=163"},"modified":"2006-06-22T16:27:48","modified_gmt":"2006-06-22T23:27:48","slug":"el-transcurso-del-tiempo-en-la-cultura-mapuche","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/?p=163","title":{"rendered":"Unidades de Tiempo en la Cultura Mapuche"},"content":{"rendered":"

\"nguillatun\"<\/a> A pesar que persiste en la sociedad chilena prejuicios respecto a los reales logros que el pueblo mapuche alcanz\u00f3 en su grado de conocimiento sobre la astrolog\u00eda, medicina u otras ciencias, al introducirse en ella queda de manifiesto que lo anterior no es as\u00ed. Entre otras cosas, ellos lograron establecer la definici\u00f3n clara de las unidades de medida de tiempo en sus diferentes etapas, tanto de d\u00eda como de noche, as\u00ed como los meses, las estaciones y el a\u00f1o.<\/p>\n

Diego Barros Arana, historiador chileno que vivi\u00f3 entre los a\u00f1os 1830 y 1907, fue autor del Libro la Historia General de Chile y en ella, refiri\u00e9ndose a los mapuche, se\u00f1ala: \u00abPero el examen de su vida, de sus costumbres y de su industria los ubica en un rango muy inferior. Los h\u00e1bitos de ociosidad de la vida salvaje, el adormecimiento constante de aquellas facultades por falta de actividad y de ejercicio, los hac\u00eda incapaces de concebir nociones de un orden m\u00e1s elevados que la satisfacci\u00f3n de las necesidades m\u00e1s premiosas de su triste existencia\u00bb.<\/p>\n

Si bien lo anterior no merece mayor an\u00e1lisis, ha hecho efecto en la mentalidad colectiva de la sociedad chilena, haciendo que muchos piensen que los mapuche no lograron mayor avances, como lo fueron los Mayas, Aztecas o Incas con sus enormes construcciones. Si a lo anterior se suman los despreciados juicios de Sergio Villalobos, al se\u00f1alar que los mapuche eran flojos, borrachos y cochinos, m\u00e1s se alimenta el grado de intolerancia e ignorancia con resultados nefastos.<\/p>\n

Este art\u00edculo es solo una muestra de cu\u00e1n errados son los escritos de los se\u00f1ores antes citados y de los m\u00faltiples conocimientos de la cultura mapuche. Los mapuche en su relaci\u00f3n con la naturaleza lograron establecer unidades de medida de tiempo, de tal forma de organizarse para el trabajo y el descanso, los ritos religiosos y las fiestas, el cultivo de la tierra, la castraci\u00f3n de animales, la caza o los quehaceres cotidianos. Todo era parte de un ordenamiento de acuerdo a una espec\u00edfica temporalidad.<\/p>\n

En este sentido, el concepto m\u00e1s cercano a la idea del transcurso del tiempo es \u201crvpan antv\u201d, que hace referencia al paso de los d\u00edas, producto del \u201cwaidvf mapu\u201d o movimiento de la tierra o rotaci\u00f3n. As\u00ed el d\u00eda y la noche, tambi\u00e9n tienen sus medidas de tiempo.<\/p>\n

Unidades del d\u00eda<\/strong><\/p>\n

Respecto al d\u00eda, el pueblo mapuche logr\u00f3 descifrarlo en nueve fases: el \u201cWvn\u201d o amanecer, que es cuando las estrellas dejan de brillar y el sol est\u00e1 por aparecer; el \u201cxipan antv\u201d, cuando sale el sol y empieza a asomarse entre las monta\u00f1as y los \u00e1rboles, el \u201cLiwen\u201d, que se incia por la ma\u00f1ana temprano cuando el sol llega a unos tres cuartos de su avance; le sigue el \u201cpvran antv\u201d, cuando el sol avanza notoriamente hasta que se ubica en forma vertical; \u201cRagi antv\u201d medio d\u00eda, justo cuando el sol est\u00e1 sobre nuestras cabezas en forma vertical.<\/p>\n

Pasado el mediod\u00eda, y siguiendo con las fases del d\u00eda, se defini\u00f3 el \u201crvpai ragin antv\u201d, que comienza cuando el sol deja su posici\u00f3n vertical hasta la primera cuarta, antes de que el sol vaya bajando. Posteriormente se da paso al \u201cAmun antv\u201d, que es el avance del sol, momento en que este ya recorri\u00f3 la primera cuarta parte despu\u00e9s del medio d\u00eda hasta que es notorio el comienzo de la ca\u00edda del sol. La pen\u00faltima etapa del d\u00eda es el \u201cnag antv\u201d o bajada del sol, que va desde el momento en que el sol baja notoriamente hasta antes que se pierde en el horizonte o el mar. Finalmente el \u201ckoni o kon antv\u201d o entrada del sol, cuando el astro comienza a desaparecer en el horizonte o en el mar.<\/p>\n

Unidades de la noche<\/p>\n

El mapuche tambi\u00e9n logr\u00f3 estudiar las unidades de la noche, descubriendo siete fases. La primera es el \u201cXafia\u201d o anochecer, que comienza con el sol ya perdido en el horizonte, aunque todav\u00eda se observa su luz, y termina cuando \u00e9sta se ha perdido complemente y se oscurece (los lafkenches llaman a la entrada de la noche \u201czumzumi\u201d). El \u201cPun\u201d o la noche, desde que oscurece hasta que comienza a amanecer. \u201cRagi pun\u201d o la mitad de la noche. El \u201cAlv pun\u201d, desde pasada la media noche, hasta antes del momento de mayor oscuridad. El \u201cKurvwuntu\u201d o negrura, que es el momento de mayor oscuridad y anuncia que luego amanecer\u00e1 y finalmente el \u201cepe wvn\u201d, antes del amanecer.<\/p>\n

Unidad de la luna<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como descifr\u00f3 el d\u00eda y la noche en sus diferentes etapas, el mapuche ide\u00f3 su calendario de acuerdo a una constante observaci\u00f3n de la luna y sus efectos en la naturaleza y en las personas. Concluy\u00f3 que \u201cki\u00f1e kvyen\u201d o una luna (o un mes), tiene 28 d\u00edas, aunque hay otros que tiene 26 y algunos 27. El Kvyen tiene cuatro fases: \u201cWe kvyen\u201d, luna nueva; \u201cApoy pvrapan kvyen\u201d, luna creciente; \u201cApoy kvyen\u201d, luna llena y \u201cNag kvyen\u201d o luna menguante. <\/p>\n

Las fases de la luna indican el tiempo preciso para el cultivo de la tierra, las cosechas, la tala de \u00e1rboles, el tratamiento de los animales, matrimonios, etc. Debido a que la luna se demora aproximadamente 28 d\u00edas en dar vuelta la tierra, son trece los meses del a\u00f1o en el calendario mapuche y no 12 como en el gregoriano. <\/p>\n

Finalmente hay que agregar las cuatro unidades de tiempo correspondiente a las estaciones del ciclo completo o xipantu. Estos son: el pukem, tiempo de lluvias; pewv, tiempo de brotes; walvg, tiempo de sol o cosecha y el rimv tiempo de descanso de la tierra.<\/p>\n

Nuestros deseos<\/strong><\/p>\n

Esperamos que tras la llegada de un nuevo a\u00f1o en los pueblos ind\u00edgenas, este traiga nuevas energ\u00edas para afrontar los m\u00faltiples desaf\u00edos que como mapuche y todos los pueblos originarios tenemos. Que la justicia se imponga frente a tantos atropellos de que somos objeto constantemente. Que los integrantes de estos pueblos seamos capaces de re-articularnos como sociedad, como movimiento en un nexo de unidad inquebrantable, pero respetando nuestros grados de autonom\u00eda interna, que es lo que nos ha llevado a existir y no ser extinguidos.<\/p>\n

Del mismo modo, nuestros deseos son para que las autoridades pol\u00edticas de los estados nacionales, especialmente de Chile y Argentina, reconozcan los conocimientos, valores y derechos del pueblo mapuche y todos los pueblos originarios. De esa manera desterrar los prejuicios, errores y horrores escritos por Barros Arana, Villalobos y tantos otros autores que han tergiversado y minimizado la riqueza cultural mapuche. Dicho reconocimiento contribuir\u00eda inmensamente a conformar una sociedad mucho m\u00e1s respetuosa, justa, arm\u00f3nica e igualitaria. <\/p>\n

* Mapuche, Comunicador Social y Periodista.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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