{"id":189,"date":"2006-09-20T10:07:36","date_gmt":"2006-09-20T17:07:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/noticias\/?p=189"},"modified":"2006-09-20T10:07:36","modified_gmt":"2006-09-20T17:07:36","slug":"en-busca-de-la-danza-de-los-ancestros","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/?p=189","title":{"rendered":"En Busca de la Danza de los Ancestros"},"content":{"rendered":"

\"pasto<\/a> Santiago, atardece, la gente deambula buscando sus sue\u00f1os o quiz\u00e1s s\u00f3lo siguiendo una rutina. Yo estoy emocionada, pues ya empieza mi aventura de partir al Norte, a presenciar la ceremonia de a\u00f1o nuevo ind\u00edgena, a conocer a los Collas. <\/p>\n

Voy en busca de la danza de los ancestros. Tambi\u00e9n voy en busca de la virgen de la Candelaria, reina de los mineros. Cuenta la leyenda que en el a\u00f1o 1750 Mariano Caro Inca encontr\u00f3 en el socav\u00f3n de la mina, en el cord\u00f3n monta\u00f1oso de Maricunga, una imagen de piedra de 14 cent\u00edmetros. La llev\u00f3 al pueblo de San Fernando y desde ese mismo d\u00eda los mineros la amaron y la ofrendaron, creando el primer baile chino de la virgen de la Candelaria. Comenzando as\u00ed una tradici\u00f3n de trescientos a\u00f1os. Una tradici\u00f3n que encierra el encuentro hist\u00f3rico de dos mundos, el mundo ind\u00edgena y el mundo hisp\u00e1nico, una mezcla portentosa de dolor y fe.<\/p>\n

Estamos en el cord\u00f3n monta\u00f1oso de Maricunga, la tierra los Collas. La tierra donde se explot\u00f3 al ind\u00edgena casi al nivel de la esclavitud, donde perdi\u00f3 su tierra, su dignidad y hasta su nombre.
\nTambi\u00e9n la tierra donde surge la tradici\u00f3n de los Bailes Chinos de la virgen de la Candelaria. Ella fue la que le di\u00f3 un consuelo al colla minero.<\/p>\n

Llegamos a Copiap\u00f3, nos esperan en la casa de Viviana \u201cla kolla\u201d y la se\u00f1ora Nora. Todo el tiempo sal\u00edan y entraban personas preparando la comida para subir al \u201ccaser\u00f3n \u201c, lugar 70 kil\u00f3metros al interior. Subimos en una camioneta, las mujeres y los ni\u00f1os, y en un cami\u00f3n los hombres. En ese transcurso yo me preguntaba por qu\u00e9 ten\u00edan que internarse tanto en la cordillera para realizar la ceremonia de a\u00f1o nuevo, lejos de extra\u00f1os. En un lugar sagrado, parece un ritual secreto.<\/p>\n

En tiempos de Pachacuti (nuevo ciclo del calendario solar), en todo Chile se celebrar\u00e1 el a\u00f1o nuevo ind\u00edgena el d\u00eda de solsticio de Invierno, la noche m\u00e1s larga del a\u00f1o y el d\u00eda m\u00e1s corto. (20,21,22,junio). Celebraremos compartiendo con el pueblo Colla esperando el amanecer del d\u00eda 21.<\/p>\n

Llegamos al caser\u00f3n ind\u00edgena, el fuego est\u00e1 prendido, y nos esperan muy acogedores. El ambiente est\u00e1 preparado hace rato. Saludamos a los due\u00f1os de casa, don Tom\u00e1s y su se\u00f1ora Albina, y tambi\u00e9n a los Collas que estaban en el lugar. <\/p>\n

Son alegres y sufridos, nost\u00e1lgicos. Debe ser por la vida en aquel lugar: es \u00e1rido, no hay ni un \u00e1rbol, s\u00f3lo minerales y cerros. Y el cielo, que solo con mirarlo me da v\u00e9rtigo por la cantidad de estrellas que tiene. El agua hay que ir a buscarla al pique o pozo de aguas subterr\u00e1neas. Cr\u00edan ganados de cabras y ahora Ivonne esta haciendo un huerto donde tiene olivo, ajos, una higuera, un manzano, y muchos alm\u00e1cigos que ser\u00e1n regados con el agua del pique subterr\u00e1neo con el sistema de goteo. Me doy cuenta del encanto de la pirca donde est\u00e1 la cocina, el fuego en una cocina antigua y en latas sobre el suelo, que conten\u00edan brasas, una mesa peque\u00f1a, algunas sillas, lo dem\u00e1s era s\u00f3lo minerales, piedras para sentarse.
\nSu ritual de a\u00f1o nuevo es hermoso a cargo de dos mujeres: Viviana y Violeta.<\/p>\n

Comienza haciendo un c\u00edrculo sagrado hecho de piedras y en el fijan los cuatro puntos cardinales con fogatas de madera. Al centro va otro circulo. Comienza el bombo y el tambor vidalero. Violeta, una mujer de unos 50 a\u00f1os aprox. comienza a hacer sus oraciones. Invoca a la Pacha- Mama, al Tata-Inti y a los ancestros para que presencien este ritual. Me siento acogida, las l\u00e1grimas brotan de mis ojos. Siento que algo de m\u00ed esta en este lugar, ya me siento en casa, como una Colla m\u00e1s. Es el momento de hacer las peticiones para este nuevo a\u00f1o. Se har\u00e1 con la dulce mesa, un mantelito en una mesa cubierto de dulces.<\/p>\n

Cada participante puede aportar a la dulce mesa, y pedir. Yo ofrezco clavos de olor, y tambi\u00e9n unos higos que yo misma cosech\u00e9 y pido por mis seres queridos, todo esto se quema y el olor dulce parece que agradara al cielo y a la tierra.<\/p>\n

La ceremonia dura toda la noche. Los ni\u00f1os y los ancianos a dormir, solo los j\u00f3venes cuidar\u00e1n el fuego sagrado.<\/p>\n

Cantando toda la noche, esperaron esos Collas el nuevo amanecer. Es muy significativo, ya que ellos quieren recuperar sus tierras, la que fue de sus padres, abuelos y ancestros y que hace 500 a\u00f1os perdieron en la conquista del espa\u00f1ol y que despu\u00e9s pas\u00f3 a poder del estado de Chile.<\/p>\n

Bailamos Saya (danza que surge del intercambio entre africanos y aymaras) que se baila durante los carnavales en Bolivia y alto Per\u00fa, y una antigua danza llamada Tinku (palabra quechua que significa encuentro)que tiene una hermosa variedad de figuras que siempre tienen como referencia los cuatro puntos cardinales. <\/p>\n

Esa noche, que fue la m\u00e1s larga del a\u00f1o, me sent\u00eda emocionada por el privilegio de compartir una ceremonia ancestral. El paisaje, la altura, y la m\u00fasica me produc\u00eda una sensaci\u00f3n de v\u00e9rtigo y alegr\u00eda dif\u00edcil de transmitir. Al mismo tiempo yo viv\u00eda el reencuentro con una parte de m\u00ed, los sent\u00eda como mi gente, sin conocerlos los quise de inmediato. Esa noche compart\u00ed con una persona muy especial mis angustias existenciales sobre la b\u00fasqueda de una identidad de un origen exacto. Yo le dec\u00eda que ellos (los Collas) eran afortunados por que se sab\u00edan Collas, y esa era su forma de ser en el mundo. Pero para un h\u00edbrido cultural como yo, no fue f\u00e1cil reconocer mi situaci\u00f3n de blanca india o de india blanca. ser india no tiene que ver con el color de la piel, sino con la forma de sentir el entorno, y por una fuerza interior, muy particular, y sobre todo una sencillez del alma, y un desapego a las cosas materiales.<\/p>\n

Fue dif\u00edcil darme cuenta que a pesar de sentirme tan integrada, yo no dejaba de ser una santiaguina , que no conoce ni un poco de lo que sufre la gente ah\u00ed: la soledad, el fr\u00edo, la sed. Yo, acostumbrada al estr\u00e9s, al smog, y sobre todo al profundo racismo y clasismo que se respira en Santiago. Fue un momento de profunda reflexi\u00f3n y sentimiento.<\/p>\n

Si un 10% de sangre ind\u00edgena corre por mi cuerpo, como dicen que le ocurre a todos los chilenos, yo me siento orgullosa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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