{"id":229,"date":"2007-03-07T08:05:43","date_gmt":"2007-03-07T15:05:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/noticias\/?p=229"},"modified":"2007-03-07T08:05:43","modified_gmt":"2007-03-07T15:05:43","slug":"exposicion-gorros-del-desierto","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/?p=229","title":{"rendered":"Exposici\u00f3n Gorros del Desierto"},"content":{"rendered":"

\"gorros<\/a>\u201c…Y aunque hubiese juntos cien mil hombres, f\u00e1cilmente se conoc\u00edan con las se\u00f1ales que en las cabezas se pon\u00edan\u201d \u2013 La cr\u00f3nica del Per\u00fa, Pedro Cieza de Le\u00f3n, 1553\u201d<\/em><\/p>\n

La exposici\u00f3n \u201c Gorros del desierto\u201d del Museo Chileno de Arte Precolombino, es un tesoro invaluable que nos lleva a recorrer a trav\u00e9s de turbantes, bandas cef\u00e1licas, cascos, gorros, capuchas y diademas la historia del norte de Chile y del mundo Andino, desde el a\u00f1o 2000 a.C. hasta el 1535 d.C. . La muestra se encuentra abierta al publico hasta el mes de Mayo del presente a\u00f1o. <\/p>\n

La importancia simb\u00f3lica de las lanas, hilos (K`aytu) y los tejidos dentro de la naci\u00f3n andina, es innegable, constituyendo as\u00ed, otra forma de lenguaje, comunicaci\u00f3n y diferenciaci\u00f3n entre comunidad, territorio e individuo, gracias a sus formas, signos y estructuras.<\/p>\n

La muestra cuenta con mas de 100 ejemplares de gorros, los cuales se confeccionaban de piel o lana de cam\u00e9lido y algod\u00f3n. En menor cantidad de cuero, paja, plumas y madera.. La aridez del desierto chileno, contribuy\u00f3 en gran medida a la conservaci\u00f3n de estos, permiti\u00e9ndonos descubrir la forma de vida, los cambios temporales y el sistema social en que se desenvolv\u00edan los antiguos pobladores de estas tierras.<\/p>\n

\u201cLa cabeza \u2013como el punto m\u00e1s prominente y visible del cuerpo- constitu\u00eda el lugar privilegiado para expresar mucho de la amplia diversidad \u00e9tnica y social que caracterizaban a las antiguas sociedades andinas. A lo largos de tres mil a\u00f1os, los gorros funcionaron como marcadores de identidad o de membres\u00eda del individuo a un grupo \u00e9tnico\u201d<\/p>\n

El montaje de la exposici\u00f3n parte con dos gigantografias del m\u00edtico Guaman Poma de Ayala, que muestra a los Consejeros del Tawantinsuyu o cuatro regiones del imperio Inka: Consejero del Antisuyu, Consejero del Chinchaysuyu, Consejero del Collasuyu, Consejero del Condesuyu, cada cual identificado por el tocado que lleva en la cabeza. Felipe Guaman Poma de Ayala dec\u00eda ser, pr\u00edncipe descendiente de los Se\u00f1ores de Yuru Willka del Chinchaysuyu. Al rededor de los a\u00f1os 1615 dej\u00f3 para el rey Felipe III de Espa\u00f1a y para la posteridad, las memorias de su experiencia durante los primeros cien a\u00f1os de la Colonia espa\u00f1ola en Am\u00e9rica. La importancia de su legado es la creaci\u00f3n, s\u00edntesis y an\u00e1lisis con las cuales escribi\u00f3 sus paginas e hizo sus dibujos, los cuales representan las costumbres de los Inkas, la relaci\u00f3n con los Espa\u00f1oles y los sacerdotes cat\u00f3licos.<\/p>\n

La exposici\u00f3n tambi\u00e9n cuenta con peque\u00f1as Pantallas Virtuales, para los Cascos de la Pampa, Gorros de 4 puntas de Tiwanacu, Gorro afelpado de Atacama y Gorro troncoc\u00f3nico de Arica, que muestran pasa a paso como fueron realizados los tocados, como se anillaban las fibras y como se hacia la estructura de estos, dejando en claro, la gran habilidad t\u00e9cnica con la que fueron confeccionados. <\/p>\n

\u201cGorros del Desierto\u201d finaliza con la proyecci\u00f3n de 9 documentales, de corta duraci\u00f3n, en que se muestran diferentes costumbres y tradiciones de zonas andinas de Per\u00fa, Bolivia y Chile. Destacan los documentales realizados por Robert Gertsmann en los a\u00f1os 50 (Colecci\u00f3n Museo R. P. Gustavo Le Paige) \u2013 \u201cMercado de Cochabamba, Bolivia\u201d, \u201cMercado de Tarabuco, Bolivia\u201d, \u201cMercado de Potos\u00ed, Bolivia\u201d, \u201cVirgen de Andacollo, La Serena-Chile\u201d. Tambi\u00e9n encontramos el \u201cDansak, Baile de los Tijerales, Lima-Per\u00fa\u201d y el \u201cTinku, Combate Ceremonial\u201d, Bolivia de Ricardo Astorga, \u201cSikuris\u201d altiplano de Iquique de Francisco Gedda, \u201cQoylluriti Peregrinaci\u00f3n a Cerro Sagrado\u201d Cuzco-Per\u00fa realizado por Goottfried Kirchner en conjunto con la televisi\u00f3n Alemana.<\/p>\n

Esta muestra, constituye, un reencuentro con el patrimonio cultural prehisp\u00e1nico, revelando la diversidad \u00e9tnica del norte de Chile, como parte conformarte de la naci\u00f3n andina, de sus tradiciones y de su apogeo, pasando as\u00ed, por los periodos m\u00e1s importantes de su desarrollo cultural.<\/p>\n

Folleto \u201cGorros del Desierto\u201d<\/em>
\n*2000 a.c. La era de los Turbantes
\nA partir de 2000 a.c., las sociedades del norte de Chile empezaron a combinar la caza, la recolecci\u00f3n y pesca con la agricultura, a organizarse en comunidades. Con la domesticaci\u00f3n de la llama, el tr\u00e1fico de caravanas asumi\u00f3 un papel cada vez m\u00e1s importante en los intercambios econ\u00f3micos, influyendo en la transmisi\u00f3n de nuevas tecnolog\u00edas, instituciones y formas simb\u00f3licas, aparecieron desde entonces las primeras diferencias sociales entre individuos. Turbantes hechos con madejas de lana y gorros globulares, son los tocados que prevalecieron en esta \u00e9poca. Los primeros tuvieron un uso principalmente funerario y sirvieron para ostentar riqueza de quienes ten\u00edan acceso privilegiado a la lana altipl\u00e1nica. Los segundos se\u00f1alan la \u00e9poca en que los tejidos comienzan a popularizarse.<\/p>\n

*500 d.c. Los siglos de Tiwanacu
\nEn el valle de Azapa, se instalaron peque\u00f1as colonias de agricultores para proveer al estado altipl\u00e1nico de Tiwanaku con productos del valle fomentando relaciones de intercambio con agricultores y pescadores locales. Hacia el 800 d.c., los intereses econ\u00f3micos llevaron a establecer un centro administrativo en el curso medio del valle. En San Pedro de Atacama, en cambio, Tiwanaku aplic\u00f3 una estrategia de persuasi\u00f3n ideol\u00f3gica entre los sectores de mayor rango de la sociedad, para capturar as\u00ed su atractiva producci\u00f3n. Los gorros de cuatro puntas en Tarapac\u00e1 y los gorros de piel en San Pedro, fueron los tocados m\u00e1s distintivos de la gente relacionada con Tiwanaku. Sin embargo, integraron tambi\u00e9n la indumentaria cef\u00e1lica de esta \u00e9poca, los gorros hemisf\u00e9ricos, las boinas afelpadas y las bandas cef\u00e1licas. <\/p>\n

*1000 d.c. La \u00e9poca de los guerreros
\nDespu\u00e9s del colapso de Tiwanaku en el siglo XI, la guerra se ense\u00f1ore\u00f3 en el norte de Chile. Cada regi\u00f3n comenz\u00f3 a enfatizar sus diferencias culturales con otras regiones. Los habitantes de San Pedro de Atacama, se empobrecieron y trasladaron sus asentamientos a lugares m\u00e1s favorables. La construcci\u00f3n de pukaras y poblados fortificados, se\u00f1alan que la guerra en este tiempo fue parte de la vida de los atacame\u00f1os. Los gorros de cuatro puntas de uno o dos colores, pasaron a identificar a ciertos grupos de Arica, y algunos gorros de piel a los atacame\u00f1os. Los cascos formaron parte de la indumentaria de guerra en gran parte del desierto, en cambio los gorros discoidales y las capuchas fueron m\u00e1s t\u00edpicas del desierto central. A estos se agregaron boinas afelpadas con penachos u \u201corejeras\u201d, gorros hemisf\u00e9ricos, gorros troncoc\u00f3nicos y diademas de plumas de pel\u00edcano. <\/p>\n

*1450 d.c. Bajo el imperio de los Inkas: La expansi\u00f3n de los Inkas se bas\u00f3 en la conquista militar de numerosos grupos \u00e9tnicos, desde el sur de Colombia hasta Chile central. Una vez dominados los se\u00f1or\u00edos aymara del altiplano, los Inkas gobernaron a trav\u00e9s de ellos a los pueblos del extremos norte de Chile. Cerca de la costa construyeron varios asentamientos, pero la presencia imperial es m\u00e1s evidente en la sierra, especialmente junto al camino Inka. Muchos de los gorros del per\u00edodo anterior parecen haber prolongado su uso hasta esta \u00e9poca, pero en el extremo norte aument\u00f3 la presencia de gorros troncoc\u00f3nicos y gorros hemisf\u00e9ricos asociados con los se\u00f1or\u00edos altipl\u00e1nicos y el dominio inkaico.<\/p>\n

contacto: Franciscaspinosa@gmail.com<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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