{"id":298,"date":"2007-09-30T17:37:54","date_gmt":"2007-10-01T00:37:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/noticias\/?p=298"},"modified":"2007-09-30T17:37:54","modified_gmt":"2007-10-01T00:37:54","slug":"propuesta-indigena-para-ley-de-educacion-chilena","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/?p=298","title":{"rendered":"Propuesta Ind\u00edgena para Ley de Educaci\u00f3n Chilena"},"content":{"rendered":"

\"mapuches<\/a> Exigen participar con sus propuestas en el proceso de debate de la Ley, para aportar al mejoramiento educativo de sus comunidades, junto con aportar en la construcci\u00f3n de un sistema educativo incluyente.
\nSe\u00f1alan que el multiling\u00fc\u00edsmo escolar, lejos de ser un estorbo para los estudiantes, ha sido recomendado como estrategia pedag\u00f3gica por organismos internacionales como la UNESCO y el Convenio 169 de la OIT.<\/p>\n

La Red por los Derechos Educativos y Ling\u00fc\u00edsticos de los Pueblos Ind\u00edgenas en Chile considera de absoluta necesidad hacerse parte del proceso de debate de la Ley General de Educaci\u00f3n con sus propuestas, con la intenci\u00f3n de aportar al mejoramiento educativo de sus comunidades, en construir un sistema educativo incluyente que respete y valore la diversidad cultural y ling\u00fc\u00edstica existente en el pa\u00eds, que este sea cada vez m\u00e1s democr\u00e1tico y respete los derechos humanos.<\/p>\n

Lo anterior se debe a que en Chile, tanto el gobierno de la concertaci\u00f3n como los sectores de la oposici\u00f3n se encuentran debatiendo la futura Ley General de Educaci\u00f3n, que regir\u00e1 el sistema educativo nacional, en los niveles de parvularia, b\u00e1sica y media. Los pueblos ind\u00edgenas observan con preocupaci\u00f3n la exclusi\u00f3n de sus demandas educativas y ling\u00fc\u00edsticas en este debate, sobre todo porque tal omisi\u00f3n en la Ley, implicar\u00e1 la continuidad de un sistema educativo asimilacionista, castellanizante que margina las culturas y a sus pueblos, se\u00f1alan en un comunicado.<\/p>\n

Manifiestan que no quieren heredar a las nuevas generaciones un sistema educativo que desplace sus lenguas, sus conocimientos y que los ha discriminado racial y culturalmente, y que adem\u00e1s los ha relegado en el sector que presenta los \u00edndices de calidad educativa m\u00e1s bajo en el pa\u00eds. Indican que una verdadera reforma educativa nacional que busque mejorar la calidad educativa de todos los chilenos, no ser\u00e1 posible sin la participaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas, sus lenguas y sus culturas<\/p>\n

\u201cLos pueblos ind\u00edgenas en Chile hemos sufrido las injusticias que conlleva un sistema educativo monocultural y monoling\u00fce, \u00e9ste ha causado la p\u00e9rdida de nuestras culturas originarias, la desaparici\u00f3n de varias lenguas ind\u00edgenas y mantiene amenazadas las actuales lenguas vivientes, como son el idioma aymara, mapudungun y rapa nui\u201d, se\u00f1alan. <\/p>\n

Agregan que, \u201clas escuelas han llevado a los ni\u00f1os ind\u00edgenas a avergonzarse de si mismo, a renunciar a su propia diferencia cultural y ling\u00fc\u00edstica; el rechazo ha menoscabado su autoestima, situaci\u00f3n que incide directamente en la baja calidad educativa y en la merma del sentido de superaci\u00f3n. Por otro lado los ni\u00f1os no ind\u00edgenas, poco o nada saben de las culturas originarias del pa\u00eds.<\/p>\n

Fundamentos <\/strong>
\nLa atenci\u00f3n a la diversidad cultural, como el desarrollo del multiling\u00fc\u00edsmo escolar, lejos de ser un estorbo para los estudiantes, han sido recomendados por organismos internacionales. Tanto la UNESCO, el Convenio 169 de la OIT, y otros, las recomiendan aplicarlas como estrategias pedag\u00f3gicas, para el mejoramiento educativo para el respeto a los derechos humanos y para alcanzar las competencias que requieren las ni\u00f1as y ni\u00f1os en las sociedades modernas y globalizadas. Por ello todas las reformas educativas en Latinoam\u00e9rica las han incorporado entre sus lineamientos de pol\u00edticas educativas, manifiestan.<\/p>\n

Tambi\u00e9n fundamentan su demanda en la reciente Declaraci\u00f3n de la ONU de los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas que cont\u00f3 con el voto a su favor del representante del gobierno de Chile y que constituye un mandato pol\u00edtico, moral y \u00e9tico, y compromete a Chile frente a la comunidad internacional de reconocer y respetar el derecho de los Pueblos Ind\u00edgenas. Para ello deber\u00e1n adoptar las medidas eficaces para que los pueblos ind\u00edgenas puedan revitalizar sus idiomas, historias, tradiciones orales, filosof\u00eda. Si bien no es un instrumento jur\u00eddico vinculante, establece est\u00e1ndares de respeto y su valor \u00e9tico-moral es semejante a la Carta de los Derechos Humanos de ONU de 1948.<\/p>\n

Otro argumento en que se basan es en la actual ley ind\u00edgena 19.253, que en su art\u00edculo 28 y 32 respectivamente se\u00f1alan el reconocimiento, respeto y protecci\u00f3n de las culturas e idiomas ind\u00edgenas contemplando el uso y conservaci\u00f3n de los idiomas ind\u00edgenas, junto al espa\u00f1ol en las \u00e1reas de alta densidad ind\u00edgena. Adem\u00e1s el establecimiento en el sistema educativo nacional de una unidad program\u00e1tica que posibilite a los educandos acceder a un conocimiento adecuado de sus culturas.<\/p>\n

Propuestas a ser consideradas en la Ley General de Educaci\u00f3n (LGE)
\n\u2022 Educaci\u00f3n intercultural para todo Chile, que incorpore los conocimientos y valores de los pueblos ind\u00edgenas al curr\u00edculo nacional. Una verdadera educaci\u00f3n intercultural se construye con todos los pueblos y culturas. <\/p>\n

\u2022 Biling\u00fcismo en zonas de concentraci\u00f3n ind\u00edgena. En la educaci\u00f3n parvularia deber\u00e1 consistir en un programa de sensibilizaci\u00f3n hacia las lenguas y culturas ind\u00edgenas, en la educaci\u00f3n b\u00e1sica una asignatura obligatoria de lengua ind\u00edgena, que desarrolle las cuatro habilidades ling\u00fc\u00edsticas b\u00e1sicas, en la educaci\u00f3n secundaria dicha asignatura deber\u00e1 profundizar el desarrollo y uso acad\u00e9mico de las lenguas.<\/p>\n

\u2022 Representaci\u00f3n ind\u00edgena en el Consejo Nacional de Educaci\u00f3n previsto en el Proyecto de Ley General de Educaci\u00f3n. <\/p>\n

Los pueblos ind\u00edgenas que proponen esta indicaci\u00f3n a la LGE, se\u00f1alan que asumen la educaci\u00f3n intercultural, porque \u00e9sta adem\u00e1s de ser un aporte para el mejoramiento educativo, sienta los cimientos para una nueva relaci\u00f3n entre el Estado, los pueblos ind\u00edgenas y la sociedad nacional, en un marco de respeto, reconocimiento y equidad que conlleva a la construcci\u00f3n de un pa\u00eds pluricultural, multiling\u00fce, donde tienen cabida todas las lenguas y culturas, todos los mundos y las diferencias que enriquecen la diversidad.<\/p>\n

Se\u00f1alan compartir los principios referidos al respeto a los derechos humanos, la educaci\u00f3n de calidad, la democracia y la diversidad, contemplados en la actual Propuesta de Ley General de Educaci\u00f3n, presentado por la Presidenta Bachelet al Congreso, sin embargo, creen que las demandas ind\u00edgenas deben estar expl\u00edcitas en el documento, para que sean consideradas e implementadas como la ley lo indique.<\/p>\n

Tambi\u00e9n valoran positivamente los avances del Programa de EIB iniciado en la reforma educativa anterior, pero consideran que es necesario hacerse cargo de las dificultades que esta presenta, entre ellas que el programa no garantiza la educaci\u00f3n intercultural como un derecho de los pueblos ind\u00edgenas, sino como un privilegio, y depende de la voluntad del sostenedor o del municipio. Las lenguas y las culturas forman parte de los derechos humanos fundamentales y est\u00e1n garantizados en el derecho ind\u00edgena internacional.<\/p>\n

La propuesta ha sido elaborada por la mencionada Red integrada por personas aymara, mapuche, rapanui y likan antay, los que participan coordinados a nivel nacional como sociedad civil ind\u00edgena. El planteamiento ser\u00e1 entregado al gobierno, a la oposici\u00f3n y a la sociedad chilena en su conjunto. <\/p>\n

Para ello se ha contemplado la realizaci\u00f3n de diversas acciones, entre las que se encuentran la organizaci\u00f3n de dos Foro-Panel Nacional. El primero a realizarse el 29 de septiembre en Temuco y el 04 de octubre en la UTEM de Santiago. En los foros se espera participen como panelista representantes de la Concertaci\u00f3n, de la Alianza por Chile, de la Oposici\u00f3n Extraparlamentaria, y los pueblos ind\u00edgenas que integran la Red.<\/p>\n

M\u00e1s antecedentes a los voceros: <\/strong>
\nElisa Loncon: celular 081562851, fijo 7160009
\nJuan Carlos Guarachi: celular 09-8260082<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\"mapuches<\/a>La Red por los Derechos Educativos y Ling\u00fc\u00edsticos de los Pueblos Ind\u00edgenas en Chile considera de absoluta necesidad hacerse parte del proceso de debate de la Ley General de Educaci\u00f3n con sus propuestas, con la intenci\u00f3n de aportar al mejoramiento educativo de sus comunidades, en construir un sistema educativo incluyente que respete y valore la diversidad cultural y ling\u00fc\u00edstica existente en el pa\u00eds. Solicitar\u00e1n una educaci\u00f3n intercultural, biling\u00fce para los ni\u00f1os ind\u00edgenas y participaci\u00f3n en la estructura organizativa de la educaci\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-298","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/298","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=298"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/298\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=298"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=298"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=298"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}