{"id":341,"date":"2009-06-19T19:44:06","date_gmt":"2009-06-20T02:44:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/noticias\/?p=341"},"modified":"2009-06-19T19:44:06","modified_gmt":"2009-06-20T02:44:06","slug":"alan-paillan-manquepillan-artista-mapuche","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/?p=341","title":{"rendered":"Alan Paillan Manquepillan: Artista Mapuche"},"content":{"rendered":"

\"26<\/a>Es el segundo de tres hermanos varones, cuyos padres mapuches son migrantes en la capital chilena. Hijo de padre panificador destaca que desde ni\u00f1o aprendi\u00f3 de \u00e9l a prestarle atenci\u00f3n a las letras de las canciones, y la escritura por las cartas manuscritas guardadas cuidadosamente cuyo destino eran de la ciudad al campo y viceversa.<\/p>\n

Alan Paillan Manquepillan -quien en esta entrevista opta por llamarse \u201cPaillanmanquepillanalan\u201d-, es de esos j\u00f3venes que creci\u00f3, se form\u00f3 y logr\u00f3 estudios universitarios no exento del sacrificio de sus padres, cuya vida citadina muchas veces los alejaron de la vida cultural mapuche, pero \u00e9l, m\u00fasico y poeta, logr\u00f3 romper eso y se aferra a su identidad ancestral para no perderla.<\/p>\n

Su trabajo es una muestra de la irrupci\u00f3n identitaria mapuche en la ciudad que se va entremezclando entre poemas y fotograf\u00edas. Hay logros interesantes como aquel grafitis en uno de los pilares de alg\u00fan puente sobre el mapocho en el cual se aprecia impregnada la frase \u201cRio mapocho \u00a1resiste! mientras se observa la estrepitosa corriente del r\u00edo de un color caf\u00e9.<\/p>\n

Los poemas van surgiendo con frases breves como la que se\u00f1ala \u201cTroy mogen\u201d, al centro una fotograf\u00eda cuyo primer plano se observa un vaso transparente llena de agua cristalina y otra llena tambi\u00e9n pero de agua sucia, m\u00e1s abajo una frase de dos palabras que se\u00f1ala \u201cExistir elemental\u201d.<\/p>\n

Los conflictos actuales del pueblo mapuche con las empresas del neoliberalismo no est\u00e1n ausentes. Se aprecia la fotograf\u00eda del edificio corporativo de la transnacional Endesa en cuya cima se lee el letrero Endesa, tachada con una X negra y m\u00e1s arriba una frase que con una flecha apuntando a un sol que se\u00f1ala \u201cnuestro futuro est\u00e1 all\u00e1 arriba\u201d. Al costado se observa fotograf\u00edas en el cual una de ellas es un lienzo que se\u00f1ala \u201cpor la vida el agua y la tierra fuera las centrales hidroel\u00e9ctricas. Otra que se\u00f1ala \u201cAguas Libres\u201d o un lienzo con rostros de los \u00faltimos muertos como Alex Lemun y Mat\u00edas Catrileo con la frase \u201cDonde un combatiente cae diez se levantaran\u201d.<\/p>\n

Cu\u00e9ntame de tus inicios en el arte de las letras<\/strong>
\nDe ni\u00f1o tengo el recuerdo de mi padre incentiv\u00e1ndome a que preste atenci\u00f3n a lo que dicen las letras de las canciones \u201cuna piedra en el camino, me ense\u00f1o que mi destino, era rodar y rodar\u2026\u201d por ejemplo. Tambi\u00e9n en mi memoria est\u00e1n las cuidadosas cartas manuscritas con l\u00e1piz de tinta azul, que iban y ven\u00edan desde la ciudad al campo y viceversa.<\/p>\n

Cu\u00e1les son los elementos o factores sociales, culturales y pol\u00edticos que te inspiran trabajar con la cultura mapuche<\/strong>
\nA partir de asumir mi naturaleza mapuche, la memoria de mi sangre ocup\u00f3 su vital espacio dentro de mi ser, por tanto es ella la que impulsa todo mi accionar creativo.<\/p>\n

Expl\u00edcame el nombre del trabajo que presentas<\/strong>
\nKutral es el fuego creador que arde en nuestra ruka. Aquel elemento que consume y transforma. InstalaZion: Instalar. Zion, concepto utilizado en la cultura rastafari, para nombrar un espacio en equilibrio, por tanto la idea es proponer la instalaci\u00f3n o construcci\u00f3n de una realidad m\u00e1s equilibrada y en conexi\u00f3n. Fotopo\u00e9tica. Foto y poes\u00eda complementadas, equilibrio. Babil\u00f3n Warria: conceptos de distinta procedencia, cultura rastafari, cultura mapuche respectivamente, pero que al hermanarlos se complementan, por cuanto ambos se refieren a espacios de artificio. De esta forma, pretendo que un mayor numero de personas al leer el titulo puedan hacerse una idea del contexto en que se instala esta obra. Si no sabes a que se refiere \u201cbabil\u00f3n\u201d sabr\u00e1s a lo que se refiere \u201cwarria\u201d de no ser as\u00ed, el contenido te dar\u00e1 las respuestas, eso espero. Cabe se\u00f1alar que la idea del titulo tambi\u00e9n apunta a reflejar la hibridez de estos tiempos. Y lo permeables que somos respecto a ella. Globalizaci\u00f3n dir\u00edamos.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el objetivo de este trabajo, cu\u00e1l es su p\u00fablico?<\/strong>
\nPropiciar la reflexi\u00f3n y el debate en torno a los espacios que ocupa y en los que persiste la cultura mapuche hoy d\u00eda principalmente en el \u00e1mbito urbano. De igual forma busco visibilizar la persistencia de los elementos naturales y dem\u00e1s seres vivos que coexisten con nosotros. Me interesa reflejar los principios que nos mueven como sociedad, aquellos propios de un sistema antinatural que propicia la individualidad y la evasi\u00f3n, y aquellos que impulsan a un n\u00famero creciente de personas hacia la construcci\u00f3n de formas de vida m\u00e1s amables y equilibradas con su entorno natural. Espero que este trabajo llegue a distintos lugares y personas, y que aquello que planteo y de la forma en que lo hago se entienda.<\/p>\n

En ese sentido \u00bfc\u00f3mo explicas el actual momento del mapuche urbano?<\/strong>
\nUno es lo que respira, lo que bebe, lo que oye, lo que ve, lo que toca. Claramente en la ciudad predomina el artificio y la ilusi\u00f3n adem\u00e1s de la contaminaci\u00f3n, pero \u00a1cuidado! si agudizamos la mirada podemos ver las estrellas, sentir el calorcito del sol al amanecer, ver el peregrinar de las aves, los \u00e1rboles y sus ciclos, debajo de lo aparentemente concreto respira la tierra, el agua. Si agarras un chuzo y golpeas el asfalto lo veras, si plantas un \u00e1rbol\u2026por tanto, nada esta perdido y hay mucho por construir y desconstruir, sobre todo los condicionamientos que nos distraen la atenci\u00f3n de lo esencialmente natural que somos, de nuestra fuerza, de nuestros sue\u00f1os y sus voces. \u201cel sol nunca se esconde\u201d me ense\u00f1aron un buen d\u00eda. \u201clev\u00e1ntate mas temprano\u201d tambi\u00e9n me han dicho. Por tanto cada uno tiene una responsabilidad en este cuento. Cada uno sabr\u00e1 donde le aprieta el zapato. Propiciar la sensibilidad necesaria para darse cuenta donde. Es una tarea urgente, y esta obra pretende contribuir en ese sentido.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo incorporas lo rural o campesino o el mapuche de campo?<\/strong>
\nLo rural, lo campesino o el mapuche de campo, como t\u00fa dices, lo incorporo desde la oralidad y el ejemplo. La memoria y el cotidiano. Esta relaci\u00f3n ancestral hombre-naturaleza me ha nutrido con un mont\u00f3n de saberes. Desde que tengo memoria he estado vinculado con la tierra y la voz de mi gente. Por tanto es natural y por lo dem\u00e1s necesario, que este elemento identitario este presente en mi quehacer creativo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 rol juega la poes\u00eda, la fotograf\u00eda, el mapuzugun, el winkazugun, en este trabajo?<\/strong>
\nLa idea de construir una obra con distintos lenguajes expresivos responde a una necesidad creativa vinculada a potenciar el discurso de la obra, procurando la complementariedad y el equilibrio entre cada uno de los elementos que la componen.
\nEl winkazugun y el mapuzugun son idiomas siempre presentes en m\u00ed, deben estar incorporados.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las fechas y lugares de presentaci\u00f3n de tu trabajo?<\/strong>
\nLa presentaci\u00f3n oficial ser\u00e1 el d\u00eda viernes 29 de mayo, desde las 19 horas en Santiago, en el auditorio de la I. Municipalidad de la Florida, ubicada a la salida de la estaci\u00f3n del metro Bellavista, paradero 13 de Av. Vicu\u00f1a Mackenna. Luego el 30 y 31 en Valpara\u00edso y San Antonio respectivamente. El 2 de Junio en La Serena. Luego el 4 nuevamente en Valpara\u00edso, para concluir este primer ciclo el 6 de junio en la Regi\u00f3n del Maule. Luego retomar\u00edamos las presentaciones a partir del 15 de julio para recorrer el Sur. Cabe se\u00f1alar que en estas presentaciones me acompa\u00f1ar\u00e1 un hermano cantor de Puelmapu (Bariloche) Rodolfo Cancino. Tambi\u00e9n pretendo llegar hasta all\u00e1 (puelmapu), para refrescar la memoria. Para cualquier consulta o invitaci\u00f3n me pueden escribir a kutralcontacto@gmail.com<\/p>\n

\u00bfAlgo m\u00e1s que decir?<\/strong>
\n\u00a1Arriba los que luchan! \u00a1Abajo la Babil\u00f3n Warria!<\/p>\n

Fuente: www.mapuexpress.net<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\"26<\/a>Hijo de padres mapuche migrantes, este 29 de mayo lanza su primer libro inspirado en la realidad Mapuche en la ciudad y esta mezcla de identidades entre lo mapuche y lo winka, del arte y la cultura, entre el mapuzugun y el espa\u00f1ol entre la imagen, el peuma y la fotograf\u00eda. Tambi\u00e9n viajar\u00e1 al sur en el Gulumapu y Puelmapu acompa\u00f1ado por el cantor Rodolfo Cancino de Bariloche.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-341","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arte"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/341","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=341"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/341\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=341"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=341"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=341"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}