{"id":359,"date":"2010-07-27T06:14:30","date_gmt":"2010-07-27T13:14:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/noticias\/?p=346"},"modified":"2010-07-27T06:14:30","modified_gmt":"2010-07-27T13:14:30","slug":"nacion-zapara-lucha-por-la-supervivencia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/?p=359","title":{"rendered":"Naci\u00f3n Z\u00e1para Lucha por la Supervivencia"},"content":{"rendered":"

\"zapara\"<\/a>Los Z\u00e1paras, anta\u00f1o una de las poblaciones m\u00e1s numerosas del oriente (se estima en 20.000 miembros a principios del siglo XX), son en la actualidad uno de los grupos ind\u00edgenas m\u00e1s reducidos, sino el m\u00e1s reducido, de toda la amazon\u00eda ecuatoriana. Diversos factores contribuyeron a la reducci\u00f3n dr\u00e1stica de la poblaci\u00f3n Z\u00e1para durante el pasado siglo, entre ellos la esclavitud y las enfermedades causadas por la fiebre del caucho que implic\u00f3 la llegada de colonos a los territorios ind\u00edgenas, as\u00ed tambi\u00e9n como de misioneros a partir de los a\u00f1os 50. Como estrategia de supervivencia, los Z\u00e1paras iniciaron una pol\u00edtica matrimonios inter\u00e9tnicos, de manera frecuente con nacionalidades m\u00e1s numerosas en la amazon\u00eda, con lo que se consigui\u00f3 estabilizar e incluso hacer crecer demogr\u00e1ficamente al grupo, aunque eso supuso la pr\u00e1ctica desaparici\u00f3n de la lengua Z\u00e1para, pues los Z\u00e1paras tendieron a sustituir su lengua original por la nueva lengua para evitar ser objeto de burla y marginalizaci\u00f3n. En la actualidad, no m\u00e1s de 8 personas, todas mayores, conservan a\u00fan la lengua con dificultades, y para una cultura como la Z\u00e1para, de tradici\u00f3n y transmisi\u00f3n \u00fanicamente oral, esta realidad implica claramente una situaci\u00f3n grave de amenaza para su supervivencia. Para los Z\u00e1paras, pues, la recuperaci\u00f3n del idioma, base de la identidad, y la revitalizaci\u00f3n de la cultura Z\u00e1para en todas sus manifestaciones es una de sus mayores e ineludibles prioridades.
\nActualmente, la poblaci\u00f3n del pueblo Z\u00e1para en el Ecuador se estima en unos 400 individuos, entre Z\u00e1paras y familiares directos aunque sean de otras nacionalidades. Adem\u00e1s, existen unos 500 Z\u00e1paras m\u00e1s en el Per\u00fa, de manera que la poblaci\u00f3n Z\u00e1para total estar\u00eda sobre las 900 personas. Se trata pues, de una nacionalidad que ocupa territorio en dos pa\u00edses, y que la guerra del 1941 entre el Per\u00fa y el Ecuador ha mantenido separada durante m\u00e1s de 60 a\u00f1os. <\/p>\n

Es precisamente la UNESCO quien, en mayo del a\u00f1o 2001, reconoci\u00f3 a las tradiciones orales Z\u00e1paras como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad, reconocimiento que contribuy\u00f3 y contribuye a la difusi\u00f3n y divulgaci\u00f3n de la Nacionalidad Z\u00e1para a escala mundial, adem\u00e1s de recalcar la importancia de la conservaci\u00f3n de la cultura Z\u00e1para como muestra de la diversidad cultural en el mundo frente al peligro de desaparici\u00f3n en que se encuentra, como la mayor\u00eda de culturas ind\u00edgenas.<\/p>\n

La creaci\u00f3n de la Direcci\u00f3n de Educaci\u00f3n Triling\u00fce de la Nacionalidad Z\u00e1para (DIENAZE), y la organizaci\u00f3n del primer encuentro Binacional Ecuador- Per\u00fa de la Nacionalidad Z\u00e1para en el a\u00f1o 2001, que supuso el reencuentro de las familias Z\u00e1paras de ambos lados de la frontera despu\u00e9s de 60 a\u00f1os de separaci\u00f3n y aislamiento, son otros logros importantes de la ONZAE, que lucha desde su creaci\u00f3n para la reunificaci\u00f3n de todos los miembros de su pueblo. <\/p>\n

Como el resto de nacionalidades ind\u00edgenas del Ecuador que caminan juntas para defender sus derechos, mano a mano con las nacionalidades ind\u00edgenas de la amazon\u00eda vertebrando un movimiento ind\u00edgena cada vez m\u00e1s fuerte, los Z\u00e1paras son un pueblo que no ha descansado en su lucha por sobrevivir, conservar su cultura y su territorio y reivindicar sus derechos colectivos desde su cosmovisi\u00f3n, desde el mundo de los sue\u00f1os y los mitos, con un pie enraizado en la selva y el otro bien firme en \u201cel mundo de fuera\u201d.
\nAunque son muchos e importantes los logros alcanzados por la ONZAE, Actualmente NA
\nSE-Nacion Sapara del Ecuador-filial a la Federacion Binacional de Ecuador y Peru. Son muchos tambi\u00e9n a\u00fan los retos que enfrenta la Nacionalidad Z\u00e1para. Se continua trabajando para poder concluir el proceso de legalizaci\u00f3n del Territorio Ancestral Z\u00e1para, y conseguir el t\u00edtulo de propiedad para la Nacionalidad Z\u00e1para.<\/p>\n

A finales del 2001 los Z\u00e1paras ecuatorianos realizaron una visita a los peruanos y se reencontraron por primera vez. Poco despu\u00e9s se produc\u00eda el primer Encuentro Binacional. De ah\u00ed sal\u00eda el compromiso para realizar el segundo encuentro binacional de la Nacionalidad Z\u00e1para durante el a\u00f1o 2003, con varios objetivos como reencontrase con familiares, intercambiar costumbres tradicionales y formas de vida, pero fundamentalmente con la intenci\u00f3n de poner las bases para la conformaci\u00f3n de la FEDERACI\u00d3N BINACIONAL ECUADOR-PER\u00da DE LA NACIONALIDAD Z\u00c1PARA. fecha que comenzaron sus dirigentes a realizar todas las gestiones pertinentes para legalizar jur\u00eddicamente a la Federaci\u00f3n Binacional que era uno de los sue\u00f1os mas importantes del pueblo zapara.<\/p>\n

La Federaci\u00f3n Binacional del Pueblo Zapara de Ecuador y Per\u00fa, fue creada el 18 de Junio del 2006; con Acuerdo No. 192. La misma que fue abalizada y estudiada sus estatutos en el Ministerio de Relaciones Exteriores y fue reconocido por el Consejo de Nacionalidades y Pueblos del Ecuador CODENPE.
\nEsta Federacion, en una organismo sin fines de lucro, creada para con la finalidad de buscar apoyo sostenibles y sustentables de todo \u00edndole para el desarrollo de la Nacionalidad Sapara de los dos pa\u00edses. Ya sea en Educacion, salud, Ecoturismo,Medio Ambiente, Cultural y Social, territorio entre otros. <\/p>\n

La lucha de la Nacionalidad Z\u00e1para es para reivindicar nuestros derechos colectivos, como la propiedad de nuestros territorios ancestrales, y para gritar al mundo nuestra existencia y buscar apoyos y contactos a escala nacional e internacional para mejorar la vida en nuestras comunidades, para que podamos continuar viviendo con nuestros sue\u00f1os en el territorio Z\u00e1para.<\/p>\n

Cualquier contactos: comunicarnos a los tel\u00e9fonos: 022-828966\/098286-709; con Carmen Tapia o Bartolo Ushigua. FEDERACION BINACIONAL DEL PUEBLO SAPARA DE ECUADOR Y PERU<\/p>\n

FIRMAN<\/p>\n

CONSEJO DE GOBIERNO DE LA FEBZPEP<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\"zapara\"<\/a>Los Z\u00e1paras son una de las nueve Nacionalidades ind\u00edgenas que habitan actualmente la amazon\u00eda ecuatoriana. Las comunidades Z\u00e1paras se ubican en la cuenca de los r\u00edos Pindoyacu y Conambo, en la provincia amaz\u00f3nica de Pastaza, una \u00e1rea calificada como Bosque muy h\u00famedo tropical, con alturas inferiores a los 700 m. sobre el nivel del mar y una pluviosidad anual superior a los 4.000 mm.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-359","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pueblos"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/359","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=359"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/359\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=359"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=359"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.revista.serindigena.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=359"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}